以爱彼迎长城烽火台住宿活动被叫停为切入点，分析文旅融合中文化保护与旅游开发的边界张力，探讨以文化尊重为前提的融合创新路径。
文化和旅游厅成立了，纷纷新桃换旧符，融合一家亲。指导方针一句话：宜融则融，能融尽融。
一般青年说：文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。
文艺青年说：诗和远方走到一起。
爱彼迎的伙计们也许能够料到在长城上举办营销活动的风险，本打算在全球举办一场征文比赛，获胜者可以在长城的烽火台中住上一晚。欣赏一下活动广告，很文艺，也很诗意。结果众所周知：半路夭折，无疾而终。当时在业内还引起不大不小的波澜，现在回头看看这件事，按照文艺青年的说法，就是本来打算搞个“诗意”的活动，但是“诗”不同意。是不是有点乱？
往远了说，爱彼迎不如一位美国人幸运，就是大名鼎鼎魔术师大卫·科波菲尔，1986年在长城玩了把大型魔术——穿越长城，那回没有“远方”的事。
近了说，长城上偶尔还是看到营销活动的影子。
有意思的是，爱彼迎的征文活动主题是：跨越文化界限。
欧洲许多国家在500年以上的古堡中开设餐厅和酒店，而在国内，这似乎只是有些“诗意”的想法。
没有多少济南人认为在近郊的一个小山村里包饺子是一件“诗意”的事，可是澳大利亚系列旅游团的游客却大呼精彩，兴致勃勃。
实际上，远方本来就和诗在一起。
有一个古希腊神话故事：塞浦路斯的国王皮格马利翁是一位有名的雕塑家，他精心地用象牙雕塑了一位美丽可爱的少女，同时深深爱上了这个“少女”，并给她取名叫盖拉蒂。最终他的真诚期望感动了阿佛洛狄忒女神，“少女”雕塑变成活生生的人，成为他的妻子。
有“载体”，有“灵魂”。
这就是著名的“皮格马利翁效应”：期望和赞美产生奇迹。
青州博物馆龙兴寺窖藏佛像的神秘微笑穿透了千年的时光，在参观者的注视下，变得灵动起来，有了“灵魂”。而这些参观者，一部分是“旅游者”，一部分是“本地人”。
这是中国历史上一场普通马球赛，被一位工匠记录在皮带扣上，方寸之间，活灵活现，可以说是千年前山东人“雅致”的生活写照。如果没有人欣赏，没有人“注视”，那只是一个放在山东某个博物馆里没有灵魂、冷冰冰的物件。
在澳大利亚新南威尔士州美术馆，参观者可以旁观修复师工作，成为人流聚集的地方，而同一个展馆，其他区域无人问津。是否有生气，是否有“灵魂”，和人有关。
回头再想想，谁是灵魂，谁是载体。哪有如此简单！
一方面为中国国航广告点赞，转过头来按照一般青年和文艺青年的说法，旅游只是交通工具？！
两种青年的说法忽略了一个重要因素——旅游者和本地人，本地生活和异地生活。
“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”中的“文化”不是“文化和旅游厅”中的“文化”；“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”中的“旅游”也不是“文化和旅游厅”中的“旅游”。如今，不同的语境，不同的场景，不同的“文化”和“旅游”混来混去，这份乱。
而看到各类场子纷纷把“旅游”改为“文旅”，有点原来是“魂不附体”、“行尸走肉”的意思。
《六祖坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”
六祖惠能在给弟子讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之飘动，这引起了两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们自己心在动。”
谁是风？谁是幡？是风动还是幡动？
关键在“心”。